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N2
DRA.EDMÉIA:
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Escravos
letrados 12ª.Parte
Em Minas Gerais, entre os séculos 18 e 19, atributos como
leitura, escrita e capacidade musical eram valorizadas;
no séc.19, os negros
eram maioria na escola
Os corpos de 70 negros se espalham pelos arredores do
Quartel de Cavalaria, em Água de Meninos, Salvador. Outros 280 são presos. Cai
à bala a Revolta do Malês, levante de escravos e libertos islâmicos na Bahia,
em janeiro de 1835. No corpo, amuletos trazem papéis escritos pelos próprios
revoltosos.
"Nas senzalas da Bahia de 1835 havia talvez maior
número de gente sabendo ler e escrever do que no alto das casas-grandes."
A frase, de Gilberto Freyre em Casa grande & senzala,
ilumina um fenômeno pouquíssimo difundido: o da familiaridade dos escravos com
a escrita, portuguesa ou não (o malês escreviam em árabe suas orações a Alá).
Por tempo demais a historiografia tradicional difundiu a
ideia de que os negros trazidos ao Brasil até o século 19 não sabiam ler nem
escrever. Aos poucos, esse mito perde espaço. Pesquisas em história da educação
levantam evidências de uma disseminação da cultura escrita entre escravos e
alforriados. Há pistas de que, nos séculos 17 e 18, os negros foram decisivos
na difusão do português no Brasil.
Um estudo de Christianni Cardoso Morais, do Departamento de
Educação da Universidade Federal de São João del-Rei, em Minas Gerais, reforça
a ideia de que mesmo os escravos e alforriados iletrados sabiam se utilizar da
escrita numa época em que eram proibidos de frequentar escolas. A pesquisa se
baseia em anúncios de jornais e em documentos. Nos anúncios, era comum a
descrição física e das habilidades dos escravos foragidos ou à venda. Além de
marcas e cicatrizes, realçavam-se atributos, como ofício, capacidade musical,
de leitura ou de escrita.
"Ter profissão especializada, como alfaiate, pedreiro
ou carpinteiro, que exigia o uso de medidas e cálculos, indica um grau refinado
de "letramento", termo que ajuda a entender os usos sociais,
culturais e históricos atribuídos à palavra escrita", diz Christianni.
Consciência escrita
A pesquisadora faz doutorado sobre a disseminação da escrita
na região. Analisou 1.612 documentos de 1731 a 1850, relatórios do Ministério
da Agricultura, testamentos, processos-crime, além de anúncios de O Astro
Minas, um jornal do perío¬do. A região analisada é a comarca do Rio das Mortes,
cidade mineira escolhida pela importância econômica e cultural que teve no
século 18. O recorte temporal seguiu lógica imposta pela documentação, mais
abundante naqueles anos.
"A cidade exercia a função de entreposto, pois era
centro de exportação dos produtos mineiros e de redistribuição das mercadorias
da Corte. Possuía vida política e cultural intensa, com biblioteca pública e
imprensa periódica", diz Christianni.
Para determinar os graus de letramento dos escravos, ela
usou um método de análise de assinaturas a partir de escala de cinco níveis
desenvolvida pelo português Justino Magalhães. O primeiro corresponde ao mero
uso de siglas ou sinais; o nível 2, à assinatura ainda rudimentar, imperfeita;
o 3 indica assinatura completa; o nível 4, uma caligrafia mais precisa e o 5,
mais personalizada. Maior a complexidade do traçado, maior o domínio do idioma.
"Fotografo e analiso as assinaturas tendo por base a
caligrafia da época. Busco perceber se a pessoa tinha traço firme, bem
organizado e distribuído na folha, se conseguia fazer arabescos, ligava as
letras ou tinha boa escrita cursiva, o que não era fácil na época porque os
ensinos da leitura e da escrita eram dissociados. Então, se o assinante se encaixa
no nível 2, provavelmente sabia ler", conclui.
Combinado
O método não é exato, admite Christianni. Mas, na ausência
de fontes diretas, as assinaturas assumem a condição de documento, sobretudo,
pelo poder simbólico entre os assinantes. "Quando sabiam assinar, os
negros aumentavam seu status numa sociedade basicamente iletrada."
O ensino "combinado" da leitura e da escrita se
disseminou só após 1850. Antes, primeiro se aprendia a ler, depois a escrever.
Depois, surgiram pessoas com assinaturas bem compostas, mas que, na prática,
não sabiam ler. Essas foram descartadas por Christianni. Ela ainda coletou 76
anúncios, dos quais 5 com mulheres, pois só homens tendiam a ser identificados,
como o "escravo pardo de nome Vicente", "oficial de alfaiate,
[que] sabe ler e escrever".
Evidência mais segura do letramento escravo é a presença de
negros nas escolas do século 19, em Minas Gerais, em proporção superior à dos
brancos. Para Marcus Vinicius Fonseca, autor de Educação dos negros (Edusf,
2002), quando se fala em educação elementar nas Minas Gerais do período é
preciso ter em mente uma escola negra.
O perfil populacional de 1830 o comprova. Segundo Fonseca, a
comunidade livre de Minas era de 270 mil pessoas, 59% das quais negras,
somando-se os 130 mil escravos locais.
"No Brasil, a escola sempre foi vinculada à
modernização, ao passo que o negro foi associado ao atraso. A discussão sobre a
democratização das universidades e a de que a inserção dos negros pode
comprometer o nível das instituições é manifestação tácita desse
raciocínio" diz Fonseca.
Vazio
Há, no entanto, um silêncio da historiografia sobre a
relação do escravo com a língua portuguesa. Fervilham hipóteses. Como a da
professora da Faculdade de Educação da UFMG Cynthia Greive Veiga, para quem os
negros tiveram participação ativa na difusão da língua portuguesa no Brasil
Império. Os africanos precisavam dominar o idioma que os adaptasse à sociedade.
Tal fato fez coro à oficialização do português nos tempos da Independência.
Os registros de inspetores e professores das aulas
elementares do século 19, sobre o desempenho de alunos em leitura e escrita
("sofrível", "não sabe nada"), podem ter relação com as
tensões entre um português oficial e outro misto, marcado pelos dialetos africanos.
Os sinais, desde Gilberto Freyre, abrem veio importante a
investigar. Já se pode provar a distância entre ser negro e escravo, por
exemplo, e de que essa distância parece passar pelo letramento. Os escravos
letrados podem ter sido exceção no Brasil, como os de Minas ou os da Bahia de
1835. Mas será preciso muita pesquisa para entender a real difusão das práticas
de leitura e escrita negra no Império, e a relação dos escravos com a língua
portuguesa. O terreno está a explorar. Mas está dado.
PESQUISA GOOGLE
Dionê Leony Machado
N1
https://youtube.com/shorts/2WhJFGUmwGk?is=JBbsn55p4ed61mYz
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Eleitores
de Lula... Ou votam ou perdem as mamatas..
1
Presidiários votam em Lula
2 Os
familiares também
3 O CV
vota em Lula
4 O PCC
vota em Lula
5 Os
usuários de droga, idem.
6 Estupradores
7 Feminicidas
8 Parte
das Religiões Afro-brasileiras.
9 Parte
dos Católicos
10
Parte dos evangélicos
11
Abortistas
12
Artistas maioria
13
Banqueiros muitos espertos...
14
Muitos empresários
15
Ministros muitos
16
Governadores, Prefeitos muitos...
17
Imprensa escrita, televisada.
18
Partidos políticos a maioria. Deputados, Senadores,
19
Vereadores,
20 Estatais...
21 Forças
Armadas muitos...
22 PM
muitos...
23 Secretarias...
Estaduais e Municipais.
24
Estrangeiros habilitados.
25
Funcionários das empresas do estado.
26
Prostíbulos recebem salário.
27
Índios aliciados...
28
Influenciadores
29 Bloguistas
30 Funcionários do governo federal.
31
Delegados, Juízes, Desembargadores,
32
Professores, advogados, jogadores, etc...
Ninguém
quer perder o emprego ou as mamatas..
Enquanto
isso, o Brasil continua à caminho do caos.
Alimentando
as grandes potências. Dobrando-se e aceitando um governo comunista...
Marxista,
Lenista, afirmado pelo novo Juiz do STF.
Adeus
aos valores bíblicos. Deus, Pátria, Família jogados no lixo existencial.
Outubro
de 2026
