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O monoteísmo e a origem da religião
O Deus da Bíblia é Deus sobre toda a Terra – judeus
e gentios, cristãos e pagãos, muçulmanos, hindus, budistas e ateus. Ele criou o
mundo e tudo que nele há, e toda a história do homem remonta a esse evento
singular. Os cristãos afirmam isso como uma verdade absoluta, embora nem todos
concordem. Os evolucionistas e ateus têm lutado muito para resolver o problema
da origem da religião, especificamente do monoteísmo – a crença de que Deus é
um só. De acordo com a Enciclopédia Cristã Mundial de David Barrett,
cerca de 85 por cento da população mundial acredita em algum tipo de deus (dos
15 por cento restantes que são ateus e agnósticos, 14 por cento residem em
países comunistas), e 53 por cento da população do mundo é monoteísta ,
alegando que derivam sua fé de Abraão (cristãos, judeus e muçulmanos). Tal
crença onipresente exige uma explicação, mas os evolucionistas tentam explicar
a origem deste fenômeno generalizado.
As teorias dos estudiosos só receberam os holofotes
apenas por alguns anos. Como Darwin, fizeram afirmações, esperando as provas
concretas para confirmar suas teorias em uma data posterior. As várias
hipóteses foram avançadas porque os materialistas pensaram ser a única
explicação possível para o aumento da religião; a revelação sobrenatural não
era uma opção para eles. Mas as teorias que proporam posteriormente caiu em
desuso porque faltavam provas. Apesar dos estudos mais rigorosos, as ciências
da antropologia e da arqueologia não produziram prova para qualquer um dos
vários conceitos. Como resultado, os antropólogos modernos geralmente evitam a
questão por completo, afirmando que o mistério é insolúvel. Ninian Smart, na Experiência
religiosa da humanidade, tomou esta abordagem, quando escreveu:
Nem
podemos saber como o homem experimentou pela primeira vez o sagrado. Pode ter
sido que os homens, ao se tornarem conscientes de si mesmos através do poder do
discurso e na descoberta de sua
religião monoteísta, geralmente tem sido
descrita como uma evolução, uma consequência, de alguma crença religiosa mais
primitiva paralela à evolução do homem. Esta teoria foi discutida mais profundamente
nos anos logo após Darwin publicar A Origem das Espécies e A
Descendência do Homem, mas tem sido uma fonte de controvérsia, pelo menos
desde o segundo século. O filósofo romano Celso, que era completamente
anticristão, tentou provar que o monoteísmo dos judeus começou como politeísmo
pagão. “Esses pastores e pastores que seguiram Moisés como seu líder, tinham
suas mentes iludidas por enganos vulgares, e assim por suposto que havia um só
Deus” (como citado em Orígenes, 1972, p. 405). Erasmo, escritor durante a
Reforma, sugeriu que muitos costumes pagãos haviam sido adotados pela Igreja
Católica Romana. David Hume, em História Natural da Religião (1757) e o Ensaio
de Voltaire (1780), de forma semelhante negaram à revelação um lugar na
história da religião. Não foi até o século XIX e com a chegada dos
racionalistas alemães que a teoria atingiu suas proporções adultas. Max Müller,
orientalista e filólogo em Oxford, foi o principal deles, com a sua teoria de
que a religião originou-se com “a adoração da natureza henoteísta, degenerou em
politeísmo, afundou o fetichismo e, em seguida, levantou-se, em alguns casos a
novas formas de panteísmo ou teísmo” ( Zwemer, 1945, p. 33). Tylor, um colega
de Müller em Oxford, rejeitou esta afirmação, alegando que o animismo, a
adoração de seres espirituais, foi a fonte da qual todas as outras religiões
fluíram; Herbert Spencer, o sociólogo inglês e amigo próximo de Charles Darwin,
prontamente aceitou essa hipótese evolutiva em seus Princípios de Sociologia.
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