NOTAS...04
https://www.instagram.com/reel/DMyShN2PJw8/?igsh=MXdzeDZlMjdtMDBzNA==
https://youtu.be/hZi1j4yM0PU?si=FCjG4dDpImxgDjpL
https://www.instagram.com/p/DM0pmVapAUw/?img_index=7&igsh=dnBybXVwNzFsOW5k
https://portalnovonorte.com.br/noticia/102982/jantar-com-lula-reune-apenas-seis-dos-11-ministros-do-supremo
https://youtube.com/shorts/N6X5Du3MAJw?si=4oiREqUC0HV8_wcw
https://www.youtube.com/live/VYAO5xoy4sY?si=QmQDTQN_7Va9kmQx
Hino
das festas juninas foi criado por um estrangeiro
Publicado
por Francine Eustáquio - 23 de junho de 2025
Mario
Zan “Pula a fogueira”.
A
canção mais tocada nas festas juninas brasileiras tem assinatura estrangeira.
Foi composta por Mário Zan, um italiano radicado no Brasil desde os 4 anos de
idade. Conhecido como o “rei da sanfona” por nomes como Luiz Gonzaga, Zan
eternizou-se na cultura popular com a música “Quadrilha Completa”, um clássico
obrigatório nos arraiás de todo o país.
Mas o
legado de Mário Zan vai muito além do mês de junho. Entre seus sucessos estão
canções que marcaram gerações, como “Chalana”, e “Siriema do Mato Grosso”, que
carregam a melancolia e a força poética da música caipira tradicional
brasileira.
Apesar
de nascido na Itália, Mario Giovanni ZanDomenig era um brasileiro de alma e de
coração. Sua contribuição foi essencial para consolidar o repertório das festas
populares no país, especialmente por meio da sanfona, instrumento que dominava
com maestria.
Autor
de mais de mil músicas, Mário Zan permanece como um dos grandes nomes da música
regional e junina do Brasil. Seu trabalho está eternizado tanto em gravações
quanto em livros e homenagens dedicadas a preservar sua memória e sua obra.
MÚSICA:
https://youtu.be/1402zWC70A0
NOTAS
https://youtu.be/5jZLRDQ-0H4?si=JiFxO_MLqdlBtF7V
https://youtu.be/A2Wa4YYjRk0?si=Kw96l_4x7wuKdHTp
https://www.facebook.com/share/v/19hXB3sv7r/
https://www.instagram.com/p/DMxugwTtvxW/?img_index=3&igsh=NmVseWQ2MTUwcGxz
https://youtu.be/w9ETLk-cMKc?si=s-hbR7UoQpqPwDy2
LIÇÃO:
https://youtu.be/7rq6Ml1qDv8?si=kqDg3gcV7OFMVLnK //Cristo 1
HISTÓRIA
Abolição
da Escravatura no Brasil: os 3 fatos essenciais que levaram ao fim da
escravidão
O dia
13 de maio marca a promulgação da lei que oficialmente declarou o fim da
escravização de pessoas negras no país. Saiba como foi o processo até chegar a
esse momento.
Escravizados
trabalhando em uma fazenda de café brasileira em 1882.
No dia
13 de maio de 1888, pressionada por movimentos abolicionistas e revoltas
internas, além de exigências de países estrangeiros com interesses
mercantilistas no país (como a Inglaterra), a Princesa Isabel (que na ocasião
era a princesa regente), sancionou a Lei Áurea para a Abolição da Escravatura
no Brasil.
As
razões que a levaram tomar tal decisão foram várias e o processo que culminou
no fim oficial da escravidão foi muito longo. A demora para a abolição foi
tanta, que “o Brasil é o último país do Ocidente a ter abolido a escravidão”,
como disse a historiadora e membro imortal da Academia Brasileira de Letras,
Lilia Schwarcz, no livro “Dicionário da Escravidão e Liberdade” (2018) – em que
é coautora com Flávio dos Santos Gomes.
Por
ocasião da data, National Geographic Brasil apresenta como foi esse longo
processo de questões políticas e comerciais que culminaram na tão tardia
Abolição da Escravatura por meio de uma lei oficial, há 137 anos.
(Sobre
História e Cultura, você pode se interessar: O que faz o português brasileiro
ter tanta personalidade própria?)
Princesa
Isabel - filha do Imperador D. Pedro 2º e responsável por assinar a lei que ...
Acima,
a Lei Áurea (Lei Imperial nº. 3353) que foi assinada somente em 13 de maio ...
À
esquerda:
Princesa
Isabel - filha do Imperador D. Pedro 2º e responsável por assinar a lei que
finalizou o longo processo de abolição da escravidão no Brasil.
À
direita:
Acima,
a Lei Áurea (Lei Imperial nº. 3353) que foi assinada somente em 13 de maio de
1888, pela então princesa regente Isabel e oficializou tardiamente o fim da
escravidão, mas não determinou nenhuma reparação aos escravizados.
Por que
o processo para o fim da escravidão no Brasil foi tão longo?
Chegar
até a Lei Áurea (oficialmente Lei Imperial nº. 3353) foi um processo histórico gradual e conflituoso. A
abolição não foi apenas um ato isolado da Princesa Isabel, mas resultado de
pressões internas e externas, incluindo ações dos escravizados, mobilização
abolicionista e mudanças econômicas, como afirma o artigo artigo "A
Batalha da Abolição", publicado na “Revista Pesquisa Fapesp” (Fundação de
Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo).
A
Abolição da Escravatura está até hoje muito vinculada à imagem da Princesa
Isabel, que assinou a Lei Áurea em “uma manobra da família real que visava
preservar a monarquia em tempos de crise, legitimando um possível futuro
reinado de Isabel em um momento em que a escravidão perdia legitimidade na
sociedade brasileira”, explica Marcelo Ferraro, professor e doutor em História
Social pela Universidade de São Paulo (USP), em uma entrevista sobre o tema no
site da universidade.
Porém,
“a estratégia da princesa fracassou politicamente com a Proclamação da
República já no ano seguinte, mas foi bem sucedida na construção da memória
nacional”, afirma Ferraro. O papel de diferentes atores e razões nesse processo
é muito maior que o ato final da princesa, como relatado no texto da Fapesp –
que destaca cada um desses fatores.
No
quadro do pintor francês Jean-Baptiste Debret, mulheres escravizadas no Brasil
são retratadas vendendo comida na ...
No
quadro do pintor francês Jean-Baptiste Debret, mulheres escravizadas no Brasil
são retratadas vendendo comida na rua.
1.
Papel dos escravizados na abolição
Desde
os primórdios da escravidão, os escravizados lutaram por sua liberdade por meio
de fugas e revoltas que, de alguma forma, pressionaram o sistema
escravista.
Em
outro texto publicado no site da USP, o professor Flávio dos Santos Gomes, da
Universidade Federal do Rio de Janeiro, diz que as duas rebeliões de
escravizados mais conhecidas: a do Quilombo dos Palmares (Alagoas) e a Revolta
do Malês, em Salvador (Bahia) não tiveram relação direta com a abolição.
Segundo
o professor Gomes, os quilombos não tinham o caráter de libertação, mas sim de
acomodação dos fugidos. Em algumas situações, os quilombolas foram os
protagonistas de ações de enfrentamento da escravidão. Gomes citou a Revolta de
Viana, em 1867, no Maranhão, na qual um grande grupo de escravizados fugidos de
diversos quilombos foram até a sede da cidade de Viana para entregar um tratado
pedindo liberdade.
A
professora e escritora Lilia Schwarcz, em entrevista à BBC Brasil na época do
lançamento do livro acima citado, complementou dizendo: “É importante destacar
a atuação dos negros escravizados e dos libertos, que pressionaram o tempo
todo, seja por insurreições, por rebeliões coletivas, rebeliões individuais e
até envenenamentos.”
(Leia
também: Como surgiu o Dia da Consciência Negra no Brasil?)
Escravizados
trabalhando na plantação de café em uma fazenda em 1882, no Vale do Paraíba
(São Paulo)
Escravizados
trabalhando na plantação de café em uma fazenda em 1882, no Vale do Paraíba
(São Paulo), forte região cafeeira do Brasil na época.
2.
Movimento abolicionista no mundo e no Brasil
O
movimento abolicionista do mundo conquistou seus resultados no século 19, em
meio ao processo de consolidação de uma nova divisão do trabalho pós-Revolução
Industrial. Muitos países entram no processo de abolir a escravidão
definitivamente.
Porém,
no Brasil e nos Estados Unidos as mudanças não foram imediatas, como afirmou o
professor Marcelo Ferraro no site da USP. “Esses países até expandiram suas
produções escravistas no período, atendendo às demandas do mercado mundial por
algodão e café”.
Com as
pressões de países com interesses mercantis e econômicos no Brasil, como a
Grã-Bretanha, o movimento abolicionista ganhou força. “Nesse sentido, o
abolicionismo ganhava corpo tanto pela militância sincera de movimentos e
associações quanto por seu valor retórico nas relações internacionais”, disse
Ferraro.
Havia
setores econômicos no Brasil (como os cafeicultores do Vale do Paraíba) que
resistiam à abolição por querer manter a mão de obra escrava. Já outros grupos,
especialmente em regiões urbanas, defendiam o fim da escravidão por questões
morais, econômicas e ainda, pela imagem do país internacionalmente.
“A
abolição foi um processo de luta da sociedade brasileira. Não foi só uma lei de
‘presente da princesa (Isabel)’. Muitos setores de classe média e de
profissionais liberais aderiram à causa abolicionista, que vira suprapartidária
na década de 1880”, afirmou Schwarcz.
“A
abolição foi um processo de luta da sociedade brasileira. Não foi só uma lei de
‘presente da princesa (Isabel)’”
3. O
passo a passo da Abolição da Escravatura no Brasil: muitas leis e um processo
que se arrastou
Segundo
o site do Ministério da Gestão e Inovação do Governo Federal, o tráfico de
pessoas escravizadas da África para o Brasil foi responsável por movimentar 40%
do comércio de seres humanos no mundo, utilizados, majoritariamente, como mão
de obra na agricultura de exportação e na exploração de metais por mais de 300
anos.
No
final do século 18, as campanhas para a proibição do tráfico cresceram na
Europa e, em 1807, foi aprovado na
Inglaterra o Ato contra o Comércio de Escravos, que proibiu o comércio de
pessoas no Império Britânico. Depois disso, iniciou-se um movimento para a
abolição do tráfico internacional que refletiu, por exemplo, em tratados
diplomáticos entre Inglaterra e Portugal, como conta o texto governamental.
Só que
com a Independência do Brasil em 1822, esses acordos perderam a validade. Por
conta disso, a Inglaterra condicionou o
reconhecimento do novo país à proibição da importação de escravizados para o
Brasil e então o novo governo imperial se comprometeu a extinguir a escravidão
– porém, não o fez em décadas.
Como o
Brasil não cumpria suas promessas em relação ao fim da escravidão, o governo
inglês instituiu a lei Bill Aberdeen em 1845, que autorizou a apreensão de
embarcações que praticassem tráfico de escravizados. Essa medida influenciou o
governo brasileiro a promulgar, em 4 de setembro de 1850, a Lei Eusébio de
Queirós – que também proibia o tráfico de escravizados por meio de navios.
De
acordo com o artigo do Ministério, na década seguinte a questão abolicionista
ganhou um novo impulso com a extinção da escravidão nos Estados Unidos. Porém,
só em 1871 foi promulgada a Lei do Ventre Livre, que determinou a liberdade dos
filhos de mulheres escravizadas que nascessem no Império. Essa lei também
regulamentou a alforria, uma liberdade dada ou vendida.
O
governo Imperial queria exaltar a Abolição da Escravatura e melhorar sua imagem
junto à sociedade ...
O
governo Imperial queria exaltar a Abolição da Escravatura e melhorar sua imagem
junto à sociedade brasileira da época, como se vê nesse cartaz de propaganda
(hoje do acervo do Arquivo Nacional do Brasil), feito em 1888 por uma fábrica
de tecidos.
Só em
1885 veio a Lei dos Sexagenários, que determinava a libertação dos escravizados
com mais de 60 anos. Só que as críticas à escravidão continuaram, sobretudo,
após as eleições de 1886. No início de maio de 1888, a Assembleia Geral iniciou
as discussões sobre o fim da escravidão e seu impacto político, com a presença
da princesa regente Isabel, que governava o país quando D. Pedro 2º estava
ausente viajando.
Após
decidirem que este era o passo a ser dado para manter o Império, venceu a
proposta de André Rebouças, um engenheiro abolicionista. Em 13 de maio de 1888
a Princesa Isabel assinava a Lei Áurea, que extinguiu a escravidão no Brasil,
mas não regulou os caminhos a serem seguidos após a liberdade. “Os ex-escravizados
ficaram largados à própria sorte, sem uma política agrária, trabalhista ou
educacional que os incluísse na sociedade”, afirma o texto do Ministério.
O
professor Ferraro também comentou no artigo da USP como a abolição tardia
refletiu na sociedade brasileira até os dias atuais. ‘Deixados sem nenhuma
reparação, alguns libertos se submeteram a formas de trabalho semelhantes a de
cativeiro para sobreviver no campo, enquanto outros foram para as cidades,
formando comunidades periféricas”.
Lei Magnitsky: o que acontece agora? 🗞️
📰 O Brasil acordou hoje
com um fato inédito na relação entre os dois países: pela primeira vez, um
ministro do Supremo Tribunal Federal foi sancionado pelos Estados Unidos sob a
Lei Magnitsky, instrumento usado para punir estrangeiros acusados de violações
graves de direitos humanos. A medida atinge diretamente Alexandre de Moraes e
já provoca repercussões diplomáticas, políticas e econômicas. Além disso, o dia
foi marcado por alertas de tsunami no Pacífico, oscilações expressivas na Bolsa
e novas tensões no comércio entre Brasil e EUA.
O Resumo BP traz os pontos mais importantes desses que são
os principais fatos do dia para que você possa formar a sua própria opinião.
Boa leitura!
Trump aplica Lei Magnitsky contra Moraes
O governo dos EUA bloqueou eventuais bens de Alexandre de
Moraes no país, proibiu transações com empresas e cidadãos americanos e vetou
sua entrada em território americano.
Moraes foi incluído na SDN List do Tesouro americano, o que
o isola do sistema financeiro global, afetando operações até em bancos europeus
e transações internacionais.
A medida é inédita contra um brasileiro e veio acompanhada
de acusações de censura, prisões arbitrárias e perseguição política, inclusive
contra Jair Bolsonaro.
Criada em 2012, a Lei Magnitsky pune estrangeiros envolvidos
em corrupção ou violações graves de direitos humanos, mesmo fora do território
dos EUA.
Inspirada no caso do advogado russo Sergei Magnitsky, morto
sob custódia após denunciar corrupção, a lei ganhou alcance global em 2016 e já
inspirou legislações no Reino Unido, Canadá e Lituânia.
EUA
Trump declara emergência nacional, assina decreto e impõe
tarifa de 50% contra o Brasil. Leia a nota na íntegra
🗞️ O fato: O presidente
dos Estados Unidos, Donald J. Trump, assinou nesta quarta-feira (30) um decreto
que eleva para 50% as tarifas de importação sobre produtos brasileiros.
✍️ Explicação - A medida, segundo a
Casa Branca, responde a políticas e ações do governo brasileiro que
representariam uma “ameaça incomum e extraordinária” à segurança nacional,
política externa e economia dos EUA.
[30/07, 14:06] Dionê Machado:
https://www.instagram.com/reel/DLgC62RPK-B/?
igsh=MWl3ZTd0aXhmZHB5eA==
[30/07, 14:07] Dionê Machado:
https://www.pensandodireita.com/2025/07/mundo-jornal-de-esquerda-dos-eua-expoe.html?m=1
[30/07, 14:07] Dionê Machado:
https://www.instagram.com/reel/DKh-fdIS3kn/?
igsh=aHRtcTJ4OXVmbG4=
[30/07, 14:08] Dionê Machado:
https://www.instagram.com/reel/DMYnoGJJRDZ/?
igsh=MTJkM2F1cnFiOW01Yw==
[30/07, 14:09] Dionê Machado: https://www.instagram.com/reel/DKFZTV3tuwK/?igsh=azltbGw3NXg3Y3Zo
https://youtube.com/shorts/iPsJAxckHVs?si=ItQMLwLm-8mcFrj8
O Pão do Céu
Murmuravam, pois, dele os judeus, porque dissera: Eu sou o
pão que desceu do céu. E diziam: Não é este Jesus, o filho de José? Acaso, não
lhe conhecemos o pai e a mãe? Como, pois, agora diz: Desci do céu?
Respondeu-lhes Jesus: Não murmureis entre vós. Ninguém pode vir a mim se o Pai,
que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. Está escrito
nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que da
parte do Pai tem ouvido e aprendido, esse vem a mim. Não que alguém tenha visto
o Pai, salvo aquele que vem de Deus; este o tem visto. Em verdade, em verdade
vos digo: quem crê em mim tem a vida eterna. Eu sou o pão da vida. Vossos pais
comeram o maná no deserto e morreram. Este é o pão que desce do céu, para que
todo o que dele comer não pereça. Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se
alguém dele comer, viverá eternamente; e o pão que eu darei pela vida do mundo
é a minha carne. Disputavam, pois, os judeus entre si, dizendo: Como pode este
dar-nos a comer a sua própria carne? Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em
verdade vos digo: se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o
seu sangue, não tendes vida em vós mesmos. Quem comer a minha carne e beber o
meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia. Pois a minha
carne é verdadeira comida, e o meu sangue é verdadeira bebida. Quem comer a
minha carne e beber o meu sangue permanece em mim, e eu, nele. Assim como o
Pai, que vive, me enviou, e igualmente eu vivo pelo Pai, também quem de mim se
alimenta por mim viverá. Este é o pão que desceu do céu, em nada semelhante
àquele que os vossos pais comeram e, contudo, morreram; quem comer este pão
viverá eternamente. Estas coisas disse Jesus, quando ensinava na sinagoga de
Cafarnaum.
https://www.instagram.com/p/DMSsOY8MIR8/?img_index=4&igsh=ajdhY2VrcHBtbmVo
https://www.instagram.com/reel/DMm9gcvtzQ7/?igsh=MXg3MnR3YjIyeG5zcA==
https://www.instagram.com/p/DLs4hKaS9Ig/?igsh=ZWYxZGZmamtqZ2V5
https://youtube.com/shorts/5GFEW8AoCSA?si=1WdCRhIYYIz7prj4
https://youtube.com/shorts/cqR9YznMeUM?si=1GvvhWTBZh50_PyO
2-A
Pandemia da Esquerda
O
Coisa, o filho do Coisa, são tratamentos dados a Jair Bolsonaro e ao seu filho
Eduardo, pelo Lula presidente não eleito pelos brasileiros.
Senado,
Câmara Federal, Juízes, e um grupo imenso dentro e fora do país ajudaram a trazer
de volta o atual que "preside" com auxílio de ministros que fizeram
do país uma republiqueta venezuelana.
A fome
aumenta. O desemprego, a educação, a saúde, as estatais, transporte, Forças
Armadas, nada funciona a contento.
Calem-se
deputados, senadores e pessoas que desejam a democracia.
Mordaça,
exílio, prisão, tornozeleiras... Perda de cargos. Famílias perseguidas...
A
Esquerda matou na Pandemia. Agora, mata sem cadáver, sem hospital, sem família,
com fome... Estilhaçados pelo desgoverno.
Mais
bolsas família que empregos... Sem
opção.
O
mínimo para calar o brasileiro...
Festas,
danças, shows de todas as naturezas para deixar os brasileiros também
embriagados com as drogas, álcool e sexo.
Ninguém
é de ninguém...
Só não
vai quem já morreu.
Já
morremos espiritualmente. Há muito tempo!
Proibidos
de professar a doutrina cristã. Querem fechar as igrejas.
Festas,
procissão sem a presença divina. Mortos cultivando mortos.
A
Bíblia rejeitada. Confundida e distorcida.
Jezabel
revivida.
Vacas
de Basã.
Profetas
bem remunerados.
E o
povo desce, cai num lamaçal sem volta.
Com
muito odor... Gritos... Pisotearam a bandeira da pátria, rasgaram a alma de um
povo servil.
Sem
volta, o inferno aplaude, dizem: Vencemos!
CONVERSA
FIADA...
Conversa
Fiada do Pacheco...
Sempre
se comportou como um manequim de vitrine da 11 de Março...
Parece um boneco sem vida...
Da
esquerda... Nada fez nessa função...
Não
defendeu o país...
Quer
ser indicado para o STF... Ou Governador de Minas Gerais...
Tenta
levantar a bandeira contra Bolsonaro que não aceitou a tentativa das múltiplas
vacinas contra o Covid.
Variadas
e sem respaldo da ciência internacional...
A OMS é
da esquerda. Mortes foram causadas pela ineficiência das
Vacinas...
Despreparo médico e dos hospitais... Atestados falsos.
Uma
situação de neurose no país...
Ivermectina
e Cloroquina sumiram por ação da esquerda.
Farmácias
de Manipulação proibidas de fabricar... Ameaçaram fechar.
A FEMA
enviou inúmeros caixões antes da epidemia...!!
Compras
de vacinas antes do início da pandemia...!!
Visitas
à China, muitas... Chinês no carnaval da Bahia.
Com o
governador da época. Hoje, ministro... Em março o Covid surge...!
A
imprensa criou um clima de devastação psicológica.
Suicídios,
empresas fechadas, mortes... A esquerda global manipulava tudo e todos... O
governo endossava.
Aproveitou a comoção internacional. Redução da
população mundial... 1/3 morreu? Vamos à Bíblia...
ELE
NÃO!
Post de
Geraldo Leony Machado
Geraldo
Leony Machado
A
necessidade de escrever fez-me abrir a máquina. Uma ilação. Na verdade, o
computador. Procuro assunto, sem encontrar. Passo a meditar sobre o cotidiano,
o hoje, 28 de julho.
Salvador
teve um dia ameno, com sol translúcido. A velha capital, que se renova e busca
nova roupagem faz-se repleta de viadutos, buscando superar sua estreiteza
geográfica.
Seus
bairros antigos vão-se deteriorando, impondo intervenção governamental para recuperá-los.
Uma divisão entre cidade velha e cidade nova está se acentuando, de modo que a
classe média aquinhoada, insatisfeita, procura moradia além do Iguatemi (um dos
marcos atuais da cidade) e que recebe atenção especial do Intendente.
Até a
Barra, talvez, o mais bonito local de Salvador, parece desabar. A violência
toma-lhe as ruas, expulsando orgulhosos moradores.
Moro em
Brotas, por meu gosto, bairro antigo, onde no passado recente morou o eminente
jurista Orlando Gomes, juízes e artistas e até o governador do estado. Resisto
aos filhos que residem em Stella Maris, bairro novo, e em Buraquinho (cidade
vizinha: Lauro de Freitas). Mas, minha intenção não era falar acerca desta bela
e antiga cidade. Tampouco de seu povo alegre, menino, fraterno.
Falar
então a respeito de meus amigos, da labuta judicial, seus aspectos laboriosos e
agradáveis, esquecendo os demais, do presente marcado pela longevidade ou
prospectar o futuro?
Pensar
nas andanças e angustiar-me ao perceber que os caminhos levam ao início, como
se andássemos em círculos concêntricos para concluir que restou apenas com
significância as olhadelas para o que acreditamos estar além das nuvens?
A
família, mulher e filhos. A preocupação com os netos, enfim com a juventude que
se debate para distinguir e conquistar na jornada o lugar de seus sonhos ou, de
modo acentuado, condição de sobrevivência?
Sobram-me
interrogações? Fazer o quê?
Neste
País, meu Brasil, que desejo sempre brasileiro, longe de posições radicais, de
fraternidade amorfa, de pensamento reduzido a afirmações ou crenças
padronizadas, incutidas ou não, sem a natural rebeldia de sua gente jovem para fazer-se livre em
pensamento e em ação?
Sobretudo sem divisões. Afinal, “somos todos
irmãos”.
Morta,
melhor - matada a fome do escriba, volta-se dos arredores do sentimento e
fincam-se os pés nas horas que se vão, ininterruptos, contínuos, esgotantes,
implacáveis.
Um novo
dia deve surgir, com ele espera-se luz clara e difusa, mentes equilibradas,
voltadas para valores menos densos, impondo dizer em soerguimento desta Nação,
que se debate e cambaleia, acerca da necessidade de entender, sem delongas, o
significado do lema de sua bandeira, ordem e progresso, inspirado no
positivismo do filósofo francês Auguste Comte, exigindo-nos “estado ou qualidade
de positivo; caráter seguro, definitivo”.
SSA,
28.07.2025
Geraldo
Leony Machado
A
Pandemia da Esquerda
O
Coisa, o filho do Coisa, são tratamentos dados a Jair Bolsonaro e ao seu filho
Eduardo, pelo Lula presidente não eleito pelos brasileiros.
Senado,
Câmara Federal, Juízes, e um grupo imenso dentro e fora do país ajudaram a
trazer de volta o atual que "preside" com auxílio de ministros que
fizeram do país uma republiqueta venezuelana.
A fome
aumenta. O desemprego, a educação, a saúde, as estatais, transporte, Forças
Armadas, nada funciona a contento.
Calem-se
deputados, senadores e pessoas que desejam a democracia.
Mordaça,
exílio, prisão, tornozeleiras... Perda de cargos. Famílias perseguidas...
A
Esquerda matou na Pandemia. Agora, mata sem cadáver, sem hospital, sem família,
com fome... Estilhaçados pelo desgoverno.
Mais
bolsas família que empregos... Sem
opção.
O
mínimo para calar o brasileiro...
Festas,
danças, shows de todas as naturezas para deixar os brasileiros também
embriagados com as drogas, álcool e sexo.
Ninguém
é de ninguém...
Só não
vai quem já morreu.
Já
morremos espiritualmente. Há muito tempo!
Proibidos
de professar a doutrina cristã. Querem fechar as igrejas.
Festas,
procissão sem a presença divina. Mortos cultivando mortos.
A
Bíblia rejeitada. Confundida e distorcida.
Jezabel
revivida.
Vacas
de Basã.
Profetas
bem remunerados.
E o
povo desce, cai num lamaçal sem volta.
Com
muito odor... Gritos... Pisotearam a bandeira da pátria, rasgaram a alma de um
povo servil.
Sem
volta, o inferno aplaude, dizem: Vencemos!
Mulheres
com influência negativa:
Jezabel:
Rainha
do Reino de Israel, esposa do rei Acabe, conhecida por sua idolatria e
perseguição aos profetas de Deus. Ela introduziu a adoração a Baal e Aserá,
deuses estrangeiros, e influenciou Acabe a fazer o mal, o que desagradou a Deus
e afetou o povo de Israel.
Atalia:
Filha
de Acabe e Jezabel e rainha de Judá, conhecida por sua ambição e crueldade.
Após a morte de seu filho, o rei Acazias, ela tentou eliminar toda a linhagem
real para usurpar o trono, mas foi impedido pela ação de Joiada, o sacerdote.
Eva:
A
primeira mulher, responsável pela desobediência a Deus no Jardim do Éden, que
resultou na queda da humanidade e na introdução do pecado no mundo. Embora seu
ato não tenha sido direcionado especificamente a Jerusalém, ele teve
consequências globais que afetaram toda a humanidade, incluindo o povo de
Jerusalém.
É
importante notar que a influência dessas mulheres na Bíblia nem sempre se
traduz em ações que prejudicaram diretamente Jerusalém, mas sim em questões
mais amplas de fé, moralidade e liderança que tiveram consequências para a
cidade e seu povo.
https://youtu.be/DJToebPYSRs?si=TGQlydNAHFTys4WB
https://www.instagram.com/p/DMnb5Cjs8_0/?igsh=MWUxd3l4cnQ1ZDRkMQ%3D%3D
https://youtube.com/shorts/ixWmvtGrXZ0?si=rdIAWGeB__oxdu0-
https://youtu.be/NSYuZ_q179U?si=RpPH5M8Zg4A5ZWHs
https://youtu.be/A6YPk-N1N08?si=rrO7a8mWVdNNPKER
https://youtu.be/3byToU1VyBs?si=VIqIdv784JODzkwk
Há 159
anos, nascia Anacleto de Medeiros 01
O
maestro Anacleto de Medeiros
Maestro
inspirado, Abolicionista, Republicano.
IRAPUAN
SANTOS
Consta
no “livro 4 dos Batizados da Freguezia do Bom Jesus do Monte de Paquetá, o
batizado do inocente Anacleto Augusto de Medeiros, nascido em 13 de julho de
1866, filho natural de Isabel, criola, liberta”.
Possivelmente
seja este o primeiro registro entre nós de alguém que se transformaria num dos
maiores músicos brasileiros. O estudioso e professor emérito da Escola de
Música da UFRJ, Baptista Siqueira, no ensaio “Três Vultos Históricos da Música
Brasileira: Mesquita – Callado – Anacleto”, o coloca no mesmo patamar de
Joaquim Callado, o fundador do choro, e de Henrique Mesquita, maestro,
compositor pioneiro do “tango brasileiro”, mestre de Callado e Anacleto.
Não é
demais registrar que o surgimento e a consolidação da música brasileira no
século XlX e início do século XX são devidas, em grande parte, a estes três
brasileiros de etnia negra.
Anacleto
de Medeiros foi aprendiz de flautim e sax na Banda de Paquetá, sua ilha natal,
no Rio de Janeiro, onde criaria depois o ”Recreio Musical Paquetaense”. Aos 9
anos de idade foi internado como aprendiz no Arsenal de Guerra, onde participou
da Banda, continuando os estudos até os 18 anos, quando matriculou-se no
Imperial Conservatório Musical (atual Escola de Música da UFRJ), de onde saiu
professor de clarineta em 1888, tendo sido colega de turma de Francisco Braga
(maestro e autor do Hino à Bandeira).
Maestro,
arregimentador, teve por certo uma enorme vocação para a prática musical
coletiva. Num período em que as bandas eram os grandes veículos de divulgação
de música para a massa nos coretos, teatros e praças públicas. Num país de
inequívoco pendor musical, onde não faltavam talentos natos no povo, Anacleto
de Medeiros demonstrou capacidade e liderança na formação e regência de bandas
operárias, como as da Fábrica de Paracambi (1894), Fábrica de Chitas Bangu
(1904), Companhia de Tecidos e Fiação Confiança Industrial de Vila Isabel
(1905), além de criar a Banda de Magé.
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Sem
dúvida, sua grande façanha foi a criação da Banda do Corpo de Bombeiros, em
1896, mesmo não sendo militar (ganhou uma patente simbólica de 1º sargento).
Admirado
pela afinação e riqueza melódica dos arranjos, sob sua regência, o conjunto
instrumental transformou-se em modelo para as bandas da época. Foi enorme sua
contribuição para as primeiras gravações da música popular brasileira, a partir
de 1902, quando surgiu a Casa Edson. Ao menos 100 fonogramas foram gravados
pela Banda do Corpo de Bombeiros.
Na
época de Anacleto, Choro era sinônimo do modo brasileiro de interpretar
“polcas”, “valsas”, “quadrilhas”, “mazurcas” e o “schottisch”, danças europeias
que invadiram o Brasil em meados do século XlX, assim como a “habanera” cubana.
Mas, a fusão destes gêneros com o lundu e a criação de conjuntos musicais a
base de violão, cavaquinho, flauta e outros instrumentos de sopro, foi
diferenciando as composições brasileiras de suas congêneres estrangeiras. Este
processo chamado de nacionalização de gêneros, resultou que ao fim e ao cabo
era impossível confundir uma polka da Boêmia com uma composta pelos chorões
brasileiros.
Compositor
inspirado, Anacleto de Medeiros compôs mais de 100 músicas nestes gêneros, que
eram tocadas pelas bandas Brasil afora. Trabalhou como regente e instrumentista
em teatros, clubes, grupos de choro e festas familiares, como era costume dos
músicos na época.
ABOLIÇÃO
E REPÚBLICA
A
música popular brasileira nasceu num período em que o Brasil se afirmava como
Nação, por esta razão não é de estranhar, que ao lado da temática descritiva do
cotidiano e da natureza, e mesmo da função de extravasar as emoções nascidas
dos sentimentos e das relações humanas, nossa música fosse, como ainda é,
também profundamente ligada à nossa história e aos embates sociais.
Assim é
que a edição da Gazeta de Notícias de 23 de março de 1884 traz, em sua página
2, uma notícia que pode ser considerada histórica: “O compositor Anacleto
Augusto de Medeiros compôs uma polca intitulada ‘Francisco do Nascimento’
oferecida à Sociedade Abolicionista Cearense.”
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O
homenageado pela polca de Anacleto era o “Dragão do Mar”, então em visita à
corte no Rio, que o recebeu em júbilo pela grande vitória alcançada contra a
escravidão na província do Ceará.
A venda
de partituras para financiar a luta abolicionista foi uma constante nos anos
que antecederam a Abolição, especialmente no período das Conferências Emancipadoras
que arrecadavam doações para comprar alforrias. O jovem músico, com seu gesto,
como tantos outros o fizeram, dava sua contribuição à luta.
Percebemos
aqui uma confluência carregada de simbolismo. De um lado, Anacleto de Medeiros,
então com 17 anos, filho de uma escrava liberta, estudante do Conservatório e
que seria uma figura icônica da música brasileira, e do outro lado o grande
“Dragão do Mar”, que sob a bandeira “No porto do Ceará não se embarca mais
escravos”, liderou os jangadeiros cearenses até alcançar a Abolição dos
Escravos, fazendo do Ceará a primeira província brasileira a fazê-lo, em 1884.
Um dos
episódios da chamada segunda Revolta da Armada, quando a Marinha, ainda
monarquista, tentou fazer retroceder a República, foi a retomada de Magé, para
onde a população de Paquetá tinha se refugiado, fugindo de marinheiros
amotinados.
Controlada
momentaneamente por Miguel Inglês, em 28 de fevereiro de 1894 as tropas
legalistas de Floriano Peixoto retomaram a cidade, prenderam Miguel Inglês e
puseram fim à revolta, para júbilo do povo.
Esta é
a origem da composição de Anacleto de Medeiros “Fantasia 28 de fevereiro”, numa
clara alusão de que a tentativa de derrubada da República pelos monarquistas
fora apenas uma “fantasia”.
“YARA”
– “EXPLODE O CORAÇÃO”
A obra
de Anacleto de Medeiros abarca diferentes gêneros, mas, sem dúvida, o
compositor ficou para a posteridade como o consolidador da schottisch no
Brasil, hoje chamada xote. Dança de origem escocesa, de compasso ternário e
geralmente iniciada em tom menor, o que lhe conferia algo melancólico na
melodia, que aos poucos foi recebendo letra e se transformando em canções
típicas que ainda hoje conhecemos como serestas.
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A
música mais famosa de Anacleto de Medeiros é o xote “Yara”, com a qual o autor
fez muito sucesso em vida, embora só tenha sido registrada após sua morte,
quando Catulo da Paixão Cearense colocou a letra. Então, “Yara”, que era uma
homenagem de Anacleto a uma embarcação que possuía com esse nome, vencedora de
uma regata em Paquetá, quando ganhou letra de Catulo, passou a ser chamada de
“Explode o Coração”.
A
melodia simples e refinada de “Yara”, com os versos arrojados e derramados de
Catulo da Paixão, seria tomada como motivo inspirador em ao menos dois grandes
momentos da arte nacional, na música e no teatro.
Em
1926, o nosso maior maestro e compositor, Heitor Villa-Lobos, que dera o nome
de “Choros” a 13 composições para diferentes formações instrumentais, escreveu
o “Choros nº 10 – Explode o Coração”. Obra para orquestra e coro, no qual o
genial maestro funde a canção “Macocê-cê-maká”, do repertório Pareci, coletada
por Roquette Pinto em 1912, com a melodia de Yara e a letra de Catulo da
Paixão, criando um clima apoteótico marcado pelo contraponto dos graves
(baixos) do canto pareci, e o agudo (sopranos) do solo de Yara, envolvidos
pelos solos orquestrais que sugerem a ambientação numa floresta tropical,
invocando pássaros e sons característicos, produzindo uma massa sonora que
prende a atenção e envolve os ouvintes do primeiro ao último dos seus 13
minutos de execução. Seguramente, dos choros de Villa Lobos, este é um dos mais
conhecidos.
Estreou
no Teatro Lírico, no Rio de Janeiro em 11/11/1926, e em Paris em 03/12/1927.
Em
1974, ano em que falece, aos 38 anos, Oduvaldo Viana Filho conclui uma de suas
mais importantes peças: “Rasga Coração”, que iniciara em 1971.
A obra
recebe o 1º prêmio no concurso do Serviço Nacional de Teatro, mas é
imediatamente censurada e somente será exibida em 1979, sempre com muito
sucesso. A peça é finalizada com os versos da canção “Rasga o Coração” cantada
pelo coro:
“Se
queres ver a imensidão do céu e mar
Refletindo
a prismatização da luz solar
Rasga o
coração vem te debruçar
Sobre a
vastidão do meu penar”.
O
prefácio da peça é aberto pelo autor com estas palavras: “Em primeiro lugar,
Rasga Coração é uma homenagem ao lutador anônimo político, aos campeões das
lutas populares; preito de
gratidão
à ‘Velha Guarda’, à geração que me antecedeu, que foi quem politizou em
profundidade a consciência do país”. E prossegue: “… quis fazer uma peça que
estudasse as diferenças que existem entre o ‘novo’ e o ‘revolucionário’. O
‘revolucionário’ nem sempre é novo absolutamente e o novo nem sempre é
revolucionário”.
Muita
coisa poderia ser falada sobre Anacleto de Medeiros e do tanto que foi
realizado ao longo destes 159 anos para preservar sua obra. Não há espaço para
mencionar tudo neste breve texto. Mas refletir sobre este homem do povo,
brasileiro, que com poucos recursos, em 41 anos de existência construiu tantos
caminhos para a arte nacional, e comparar a excelência do seu trabalho com a
indigência musical e cultural que tentam nos impingir como novidade nos dias
atuais, nos leva a repetir Vianninha:
“O
revolucionário nem sempre é novo absolutamente e o novo nem sempre é
revolucionário”.
Niterói,
17 de julho de 2025
FONTES
CONSULTADAS:
Academia
Brasileira de Música. Choros nº 10 – Rasga Coração.
https://abmusica.org.br/edicoes-abm/obra/choros-no-10-rasga-coracao/,
consulta em 17.07.2025
DINIZ,
André – O Rio musical de Anacleto de Medeiros. Zahar. Rio de Janeiro.2007
SANTOS,
Irapuan Ramos – A canção nas conferências emancipadoras: uma contextualização
histórico-musical. Rio de Janeiro. UFRJ. 2023
SIQUEIRA,
Baptista – Três Vultos Históricos da música brasileira – Mesquita – Callado
-Anacleto. https://pt.scribd.com/upload-document?archive_doc=470033464
Consulta
em 16.02.2023.
VIANNA,
Oduvaldo filho – Rasga Coração. Rio de Janeiro. Serviço Nacional de Teatro.1980
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